Про индейцев. часть 4

Еще одна увлекательная статья из жж коллеги Харитонова.

Многие читатели прошлой части, если судить по комментариям, были возмущены мрачной тоталитарной империей инков. Меж тем сами испанцы, хуля индейское язычество, однако восхищенно отзывались о национальном устройстве Тауантисуйу. Отыщем в памяти первую часть этого цикла – всё познается в сравнении.

Страны Евразии того времени были также изрядно мрачны и уж по крайней мере не меньше тоталитарны, наряду с этим справедливости и порядка в них было, в большинстве случаев, значительно меньше (просматривай – больше преступности и произвола), а жизнь несложных тружеников – в большинстве случаев значительно тяжелее. Уильям Прескотт так заканчивал собственные Предварительные наблюдения о цивилизации инков:

Запрещено недооценивать настоящее величие тех результатов, которых сумели достигнуть правители инков; нельзя забывать о том, что под их властью самый обездоленный человек из народа жил значительно более благополучно, испытывал несравненно меньше физических страданий, чем соответствующие категории населения у всех остальных народов Американского континента. В такой же степени это относится и к различиям между представителями высших и низших сословий в большинстве государств феодальной Европы того времени.

Под властью правящих классов инкского общества во многих областях были достигнуты удачи, каковые сделали бы честь любому цивилизованному народу. Инкам удалось заложить фундамент правления, которое в шестанадцатом веке – веке насилия и грабежа – имело возможность обеспечить своим подданным неоценимые блага безопасности и мира.

Не будем говорить про бессчётные эпидемии, терзавшие Европу – тут коренным американцами это везение, действительно, обернулось против них при контактах с европейцами (не смотря на то, что рискну высказать предположение, что наличие в инкской столице и других городах водопровода и канализации заметно снижало риск распространения кишечных зараз, каковые водились и в Америке) – жизнь инкских ремесленников и крестьян была более спокойной, а, основное, сытной (а для XVI века это весьма много!), чем у европейских– и это уже заслуга самих инков (отыщем в памяти забитые склады, упомянутые в прошлой части. Прошу подметить, что дело было по окончании нескольких лет войны за престол между Уаскаром и Атауальпой).

Зернохранилища инков

Быть может, по окончании слов о том, что жизнь крестьян-пуриков была спокойной и сытой, у кого-то в голове уже зреет комментарий на тему, что-де спокойствие и сытость в сочетании с надзором – удел скотины в хлеву. Ну, во-первых, европейских крестьян в шестанадцатом веке также кое-где иногда держали за скотов, а во-вторых, представители народа кечуа скотами не были (за исключением отдельных представителей, само собой разумеется, но таков уж род людской): в империи процветали культура и наука, причем последняя была уделом не только знати, но и простолюдинов.

Сохранились сведения о разных жанрах индейской поэзии, среди которых не только религиозные гимны и восхваляющие Инку оды, но и в полной мере мирские шуточные стихи и танцевальные песни, танцах – ритуальных и для развлечения, театре, а уж музыку инков, думаю, воображать не нужно. По крайней мере, у народа в полной мере пребывали и силы и время, дабы заниматься всей данной ерундой.

Что же касается тотального контроля – то в странах Евразии подобное получалось редко не из-за либеральности тамошних правителей – они бы и непрочь, а по причине того, что вилланам да феллахам в большинстве случаев было попросту не прокормить через чур большой штат надзирателей.

Рельеф, как я осознаю, изображает шиншилл

Единственной формой торговли в империи были местечковые ярмарки, однако внешнеторговые связи империей велись, а также с обитателями Центральной Америки – в Куско были отысканы изделия из бирюзы очевидно северомексиканского изумрудов и происхождения из Колумбии. Торговлей занимались по большей части представители народа чинча, и лишь их торговцы в собственных операциях применяли подобие денег – бронзовые пластинки в форме буквы Т – каковые были в праве обменивать в страны на одежду и еду. Но был развит регулируемый страной распределение и натуральный обмен между обитателями одних климатических территорий продуктов, производившихся в других и напротив – благо территории эти размешались на всем протяжении империи практически рядом: сьерра (горный пояс) и коста (побережье), объединенные в единое экономическое пространство, очень сильно различались по природным условиям и по создаваемым продуктам. В горных районах в зависимости от высоты на маленьких расстояниях друг от друга кроме этого возможно было выращивать плоды самых разнообразных растений (больше половины всех сейчас потребляемых в мире растительных продуктов происходят из Анд, среди них кукуруза, картофель, кабачки, тыквы, бобы, маниок, перцы, помидоры, земляные орехи и т.д.)

Ступени в мачу Пикчу – вырублены из монолита, а не сложены

Сытая судьба многолюдной империи тем более необычна, что большинство ее находится в очень неплодородной местности, включающей прибрежные и горные пустыни, только иногда пересеченные плодородными речными равнинами. Одной из главных заботой обитателей было превращение этих пустынь в плодородные почвы, и это им хорошо получалось. Причем значительно лучше, чем современным земледельцам, живущим в том же регионе.

Дело в том, что за время колониального владычества испанцев была приведена в запустение и частично уничтожена необычная ирригационная совокупность индейцев, включавшая крытые и подземные водопроводы, каналы, проходившие под речными руслами, отвод подземных вод, вытекавших из толщи горных пород и сбегавших к океану, открытые каналы протяженностью 750 км, проложенные на крутых горных склонах, вода которых орошала тысячи гектаров полей и употреблялась на другие потребности.

Один из немногих действующих до сих пор элементов ирригационной совокупности инков

и один из многих уже недействующих

На горных склонах по всей территории империи инки вырубали совокупности орошаемых террас – не только для расширения обрабатываемых площадей, но и для защиты от эрозии. Под огороды и паром поля не простаивали, вместо этого активно использовались удобрения – на побережье гуано с птичьих островов, а в горных районах компост и навоз лам.

Наличие сети дарующих жизнь в пустынном климате подземных водохранилищ, изрядная часть которых была создана еще предшественниками инков, взяло отражение в их религии: в Нижнем Мире – Уку Пача – пребывали зародыши еще не рождавшихся семена и существ будущих растений. В том же направлении возвращались мертвые простолюдины (знать отправлялась на небо к Солнцу), дабы снова возродиться. Совместно их именовали мальки либо альмасиго, кроме этого на кечуа этим словом обозначались мумии.

Уку Пача сообщался с Кай Пача – отечественным, срединным миром – через пакарины – всевозможные пещеры, родники, шахты, озера и кратеры. Из Великой пакарины – озера Титикака – вылез в свое время не только Манко Капак, но и сам Апу Кон Тики Виракоча.

Культ Виракочи как главного божества был искусственно введен Пачакутеком по окончании победы над чанками и поставлен в космогонии Тауантисуйу выше неспециализированных для индейцев главных божеств Сонлца и Луны. Собственную религию инки не считали единственно подлинной, исключающей все иные верования, они не обращали в собственную веру подвластные народы через насильственное искоренение местных культов и вер – но, тут также ничего особого нет.

Привычные нам авраамитские культы – христианство, ислам – мечом и огнём утверждаюшие славу божию, на неспециализированном историческом фоне скорее исключение. Инки же впитывали верования покоренных народов в собственную теогонию, не разрушая их, а только утверждая из политических мыслей главенство собственного божества.

Расширение империи, кстати, не всегда имело насильственный темперамент, война рассматривалась как крайнее средство подчинения непокорных племен, в то время, когда все дипломатические возможности были исчерпаны. Вождей завлекали богатыми перспективой и подарками присоединения к имперской аристократии, оговаривали атрибутов сохранения власти и условия привилегий, а подвластным им обитателям демонстрировали преимущества и техническое превосходство инков цивилизованной судьбе.

Довольно часто видятся упоминания о том, что испанцы по окончании убийства Атауальпы прошли по великой дороге до Куско и забрали город, фактически не встречая сопротивления – инки как будто бы бы были в состоянии безразличия, не противодействуя захватчикам. Время от времени это растолковывают всеобщим шоком от гибели и пленения Сына Солнца, время от времени – атрофией социальной инициативы либо страхом перед оружием испанцев.

Быть может, дело тут в другом: инки, к тому же утомившиеся от затянувшейся междуусобицы двух претендентов на престол, просто не осознавали необходимости сопротивления, не принимали приход захватчиков как национальное бедствие: ну будет у империи новый правитель, посильнее прошлого (Атауальпой, Наверное, многие были обиженны), что тут возможно нехорошего лично для них и их образа судьбы? Быть может, кроме того ожидали (в полной мере обоснованно со своей точки зрения), что инопланетяне у власти, владеющие доселе знаниями и неслыханным могуществом, приведут империю к еще большему процветанию. Что иногда делают с покоренными народами цивилизованные завоеватели, они не знали – сами-то они, согласно их точке зрения по крайней мере, ничего нехорошего не делали, напротив

Спустя три века по окончании установления испанского господства индейское население Анд сократилось с десятка миллионов человек до одного миллиона.

источник: http://haritonoff.livejournal.com/143594.html

Вайна индейцев часть 4

Увлекательные записи:

Похожие статьи, которые вам, наверника будут интересны: