История уральцев. часть 2 продолжение

      Комментарии к записи История уральцев. часть 2 продолжение отключены

Первая часть Тут

Еще одна увлекательная статья из жж коллеги Харитонова.

История фактически любого народа подобна течению реки. Ни один народ на планете не существует в полной изоляции, все этносы испытывают на себе влияние соседей – генетическое, культурное, технологическое.

Так река, начинаясь в виде какого-нибудь ручейка, одного из множества себе аналогичных, по ходу перемещения вбирает в себя воды бессчётных притоков – таких же ручьев, а позже и полноводных рек, и невидимые с поверхности, но возможно, и более обильные грунтовых вод и воды ключей – питаясь ими, набирая мощь и силу. В следствии химически в нижнем течении воды реки – ее кровь! – это в далеком прошлом уже не вода лишь того ручейка, с которого всё начиналось.

Однако река остается рекой, возможно проследить ее течение от устья до истока (либо напротив), и не следует смешивать водосборного бассейна и понятия реки. И тут мы говорим про реку…

История уральцев. часть 2 продолжение
На картине вы видите реконструкцию свайного поселения III века до нэ на территории Германии. К нашим храбрецам создавшая его в свое время культура — быть может, родня известного ледяного человека Этци — не имеет отношения, легко вторых свайных поселений на картинах у меня для вас нет.

Меж тем свайные поселения прафинноугры волосовской культуры того же времени, о которых мы тут говорим, строили (да кто и в то время, когда их лишь не строил!), причем приблизительно такие же — уровни технологий и сходные ландшафты порождали сходные архитектурные ответы. Справа видна стена из вертикально стоящих слег, переплетённых прутьями — во-первых, такая легче, чем из бревен, что для свайной постройки критично, во-вторых, волосовцы жили всё еще в каменном веке, а каменным топором бревна делать хоть и возможно, но муторно.

Слева — каменный топор волосовской культуры в древесной муфте. Камень представители волосовских племен обрабатывали виртуозно, причем среди их изделий из кремня кроме привычных подробностей инструментов попадаются и произведения искусства — статуэтки, выполненные в той же отжимной технике, что и каменные лезвия — неотёсанные, некрасивые… для чего — так как слепить из глины либо вырезать из кости либо дерева возможно было намного более красивые и похожие на правду фигурки?

Быть может, это были какие-то волшебные талисманы из подлинного материала, прообраз также грубоватых и странноватых талисманов потомков волосовцев эры металла — фигурки птичек с расправленными крыльями, к примеру… но, об этом позднее. Если судить по погребениям, уже тогда сложился культ медведя и лося. А вот также, быть может, ритуальный, шаманский предмет (по крайней мере, на элемент доспеха не очень-то похоже) — маска из лосиного рога (справа ее примеряют на археолога Д.А. Крайнова):

В культурных слоях поселений данной культуры отысканы самые древние для лесной территории Восточной Европы духовые музыкальные инструменты – флейты (за номером 15 на картине ниже) – и игральные фишки (фото не отыскал… возможно это то, что другие авторы именуют счетными табличками, прообразом денег — номер 6 на вставке?), по внешнему виду напоминающие современные шашки. В случае если это фишки, то во что ими имели возможность играться в Поволжье пять тысяч лет назад?

Дима skyruk, , отзовись, как думаешь? В случае если это деньги в каменном веке, то… сильно. Справа — пуговицы (вы думали, в неолите лишь ремешками перевязывались?) и кулончики из янтаря (одни археологи уверены в том, что его приобретали с Балтики в ходе торговли, другие — что это фамильные запасы, привезенные с собой далекими предками волосовцев, жившими недалеко от Балтийского моря — не забывайте прошлую часть?) и поясной комплект из резцов челюстей и бобра куницы:

Как упоминалось в прошлой части, обитали прафинноугры не только и не столько в озерных поселениях, но всё больше в полуземлянках Да, у неискушенного читателя по большому счету может появиться чувство, что раньше люди жили на всю планету одним народом с одним языком, а позже зачем-то раздробились, а позже опять – на более небольшие группы… В действительности, само собой разумеется, не было ни при каких обстоятельствах единого народа каких-нибудь индо- либо легко ариев либо в том месте протофинноугров – были племена либо племенные группы, для каждой из которых были свойственны собственные особенности, любая из которых шла по собственному пути развития, но вместе с тем было между ними и большое количество неспециализированного Так вот, в полуземлянках.

Площадь некоторых занимала до 100 м?, а кровлю поддерживали бессчётные столбы. Такие жилища составляли целые поселки, вытянутые на протяжении берегов рек. При раскопках таких поселений были отысканы семена льна (и части древесной прялки и отпечатки тканей на керамике – другими словами семена хранили, дабы сеять для пряжи, а не на еду).

Но в целом роль сельского хозяйства была мала, а само оно, по-видимому, оставалось в зачаточном состоянии, на уровне подсобных делянок, а не полей; главными занятиями “волосовцев” оставались охота и рыбная ловля с полным ассортиментом орудий – ловушки, сети, крючки, остроги В поселениях отысканы останки больших псов, каковые могли быть как охотничьими, так и ездовыми.

На рубеже III-II тысячелетия до нэ территория племен волосовской культуры подверглась миграции скотоводческих племён фатьяновской культуры – восточного фронтира распространения народов широкой культурной общности, именуемой сейчас «культурой боевых топоров» либо «культурой шнуровой керамики», носители которой говорили на каком-то индоевропейском наречии. Соприкосновение культур в этом регионе происходило достаточно мирно и имело темперамент взаимопроникновения, а не военного вторжения – скотоводы предпочитали открытые участки на возвышенностях, в то время как рыболовам и охотникам для жизни необходимы были чащобы и речные равнины. По большому счету складывается чувство, что история финно-угорских народов (правильнее, финно-пермских, угры в этом вопросе, пожалуй, стоят особняком) – это не столько история завоеваний и битв, сколько взаимовыгодных альянсов.

Слева — фатьяновские модификации тех самых боевых топоров (так уж сложилось их именовать), а по сути — боевых молотов. Не инструмент, а лишь оружие — персональное, имевшее, по всей видимости, особенный суть, знак мужской чести, как в железном веке клинок: топоры эти клали мужчинам в могилы. Мужчин постоянно хоронили на правом боку, дам на левом; и тех и других лицом на юг.

Инопланетяне познакомили аборигенов с навыками придомного скотоводства и базами медной металлургии – жить бы да радоваться. Но отношения двух культур сложились трагически, и не из-за вооруженных конфликтов.

Фатьяновские пастухи со собственными стадами овец, коз, свиней и сопутствующими им паразитами, вступая в контакт с волосовцами, похоже, заразили их какой-то заразой, к которой у тех не было иммунитета, и со своей стороны, подхватили заразу от них — такое часто случалось не только на заре времен, но и при столкновении цивилизаций в историческое время, и такова была цена за завершение каменного века для многих народов… Мор был великим. Вымирали целыми поселками, чему свидетельствуют хронологически одно-двухмоментные коллективные разновозрастные захоронения как на волосовских, так и на фатьяновских кладбищах того времени без каких-либо показателей насильственной смерти на останках.

Единая культурная общность распалась на отдельные островки, часть племен откочевала восточнее, прочь от поветрия – лингвисты фиксируют на рубеже III-II тысячелетий до нэ распад прафинноугорского языка на две ветви – праугорскую и финно-пермскую. О предстоящей судьбе потомков ушедших на восток уже рассказывалось Тут и потом ([2], [3], [4], [5]). Выжившие же из оставшихся, коим новые разработки коренным образом поменяли не изменявшийся столетиями – да что в том месте, тысячелетиями – уклад, оправившись от последствий эпидемии, нашли себя уже частью Цивилизации Латуни (пускай и за краем тогдашней Ойкумены) и создали целый букет новых локальных культур, к концу бронзового века снова консолидировавшихся в единую общность т.н. ананьинского круга древностей. Геродот именовал их тиссагетами

источник: http://haritonoff.livejournal.com/345281.html

История про самогон , часть 2 , продолжение )

Увлекательные записи:

Похожие статьи, которые вам, наверника будут интересны:

  • История уральцев. часть 1 предисловие

    Еще одна занимательная статья из жж коллеги Харитонова. Знание о доисторической эре – другими словами периоде развития человечества от появления…

  • История уральцев часть 3 вбоквел

    Были демоны – мы этого не отрицаем. Но они самоликвидировались. Первая часть Тут Вторая часть Тут На заднем замысле — пермский район Гайва и залив выше…

  • История карфагена. часть i — финикия и ее колонии

    Хорошего времени дней, коллеги. Сейчас я публикую совсем нетипичный для меня пост. Из-за чего нетипичный? Ранее я уже публиковал посты с альтернативами,…

  • История уральцев часть 4 пермяне

    Еще одна увлекательная статья из жж коллеги Харитонова. Первая часть Тут Вторая часть Тут Третья часть Тут Вид на город Пермь с горы Гляден. В четвертом…

  • Самолёт маи фотон. продолжение истории с аэродинамикой

    Продолжаем историю Фотона, начатую в посте – Лёгкий штурмовик Фотон. Проект ОСКБЭС МАИ. Жидовецкому было предложено создать упрощенный вариант самолета….

  • Про историю

    Я не создатель этого произведения. Отыскал его в самиздате у Афанасьева. Имеется тут какое-то рациональное зерно. Но вот какое? В чем я полностью…